四念住

idem [lang id =1028]四念處.
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又名四念處。 見四念處條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四念住 — ★如瑜伽二十八卷十六页至二十四页广释,繁不备录。 ★二解 显扬二卷十页云:四念住者,一、身念住? 交蛟涤谏恚蚋丛瞪碓錾辖谭ǎ蛟当私淌谖辰缫眩晌潘夹拗郏蛭ㄓ跋瘢蚴鲁删停谏砭炒ι瓢沧∧睿钣谏淼美胂倒省? 如于身念住? 缡怯谑苄姆钭∮χ喽? 此中差别者,谓各于自境如其所应,乃至为令于法得离系故。 又一切处应说,与念相应心及心法。 如是发起观察心时,所缘之境有四种事:一、心所执事,二、心领纳事,三、心了别事,四、心染净事。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四念住次第 — ★大毗婆沙论一百八十七卷十页云:何故世尊先说身念住? 酥梁笏捣钭∫看穑合允舅嫠彻省? 谓若如是次第显示,则于文字言说,随顺。 有说:说受随顺故。 谓若作如是次第;则于师说及弟子受,皆得随顺。 有说:此依生起次第故。 次第有三种。 一、生起次第。 二、显示次第。 三、现观次第。 生起次第者:如此念住? 熬猜俏蘖课奚馔咽ごΡ榇Φ取? 显示次第者:谓正断神足根力觉支道支等。 现观次第者:谓四圣谛。 以瑜伽师,先起身念住? 史鹎八怠? 乃至后起法念住? 史鸷笏怠?… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四念住建立 — ★瑜伽二十八卷二十二页云:又为对治四颠倒故;世尊建立四种念住。 谓为对治于不净中计净颠倒;立身念住。 以佛世尊,于循身念住中,宣说不净相应四憺怕路。 若能于此,多分思惟;便于不净,断净颠倒。 为欲对治于诸苦中计乐颠倒;立受念住。 以于诸受,住循受观,如实了知诸所有受,皆悉是苦;便于诸苦,断乐颠倒。 为欲对治于无常中计常颠倒;立心念住。 以能了知有贪心等种种差别,经历彼彼日夜刹那瞬息须臾,非一众多种种品类心生灭性,便于无常断常颠倒。 为欲对治于无我中计我颠倒;立法念住。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四念住断惑差别 — ★大毗婆沙论一百八十七卷四页云:复有四种。 谓身、受、心、法。 问:此四何者能断烦恼?答:法念住? 芏戏衬眨环怯唷? 问:何故前三念住? 荒芏戏衬找看穑罕耸亲韵嘧饕馑愎省? 唯共相作意所摄道,能断烦恼。 有说:彼一一蕴,各别缘故。 要总缘四蕴五蕴,或离蕴道,能断烦恼。 问:若尔;修前三种,应成无用?答:能引发法念住故。 谓身念住? 芤苣钭 ? 受念住? 芤哪钭 ? 心念住? 芤钭 ? 法念住? 芏戏衬铡? 故非无用。 有说:要先分别诸蕴,后方能总缘而断烦恼。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四念住圆满 — ★大毗婆沙论一百八十七卷十四页云:齐何当言身念住? 酥练钭。 猜看穑河啥倒剩敝猜? 一、分别所缘。 二、善根增。 分别所缘者:谓若时,能以刹那极微分析所缘,或唯以刹那分析所缘。 善根增者:谓依下生中,依中生上。 齐此应知念住圆满。 有说:由转加行,应知圆满。 谓瑜伽师,先分别身。 分别身已;转身觉慧,次分别受。 分别受已;转受觉慧,次分别心。 分别心已;转心觉慧,分别于法。 譬如农夫,引水溉田,初畦满已;引溉第二。 第二满已;引溉第三。 第三满已;引溉第四。 此亦如是。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四念住择摄 — ★如瑜伽九十七卷一页至九十八卷十二页广说。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 依慈愍观趣入四念住 — ★瑜伽三十二卷十三页云:又彼不舍慈愍加行,即由修习如是慈愍,于诸念住? 苷と搿? 云何趣入?谓趣入时,应当发起如是胜解;如彼于我谓亲谓怨谓中庸品,我既欲乐厌背其苦;如是名为于其内身修循身观。 余亦于彼谓亲谓怨谓中庸品,如我彼亦欲乐背苦。 如是名为于其外身修循身观。 如我既尔;彼诸有情、亦复如是。 如我自欲求得胜解,彼诸有情、亦复如是。 彼诸有情、与己平等,与己相似;我当与彼利益安乐。 如是名为于内外身修循身观。 此四念住、总缘诸蕴为境界故;当知说名坏缘念住。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 修四念住有五渐次 — ★瑜伽九十八卷三页云:复次修四念住? χ杂形逯纸ゴ巍? 一、信增上力,清净出家。 二、戒律仪。 三、根律仪。 四、乐远离。 五、盖清净。 诸在家者、虽复数数修诸念住? 竦镁恍牛罡乔寰唬蝗汇谘ТΓ敝蕖⒉坏迷猜? …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 依界差别观趣入四念住 — ★瑜伽三十二卷十六页云:若于自身各别诸界、而起胜解;是名于内诸念住中住彼循观。 若于其余非有情数所有诸界,而起胜解;是名于外住彼循观。 若于其余诸有情数所有诸界,而起胜解;名于内外住彼循观。 复有异门。 谓于己身而起胜解。 临舍命时,如前广说至青瘀位,或复脓烂。 即于脓烂,发起种种流出胜解。 渐渐脓流,展转增广,乃至大海大地边际、脓悉充满。 发起如是脓胜解已;次复发起火烧胜解。 谓此身份、无量无边品类差别,为大火聚无量无边品类烧烬。 火既灭已;复起余骨余灰胜解。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 依阿那波那念趣入四念住 — ★瑜伽三十二卷十八页云:彼若于内入息出息;流转不绝,作意思惟;尔时名为于其内身住循身观。 若复于他死尸骸中、青瘀等位,入息出息,流转断绝,作意思惟;尔时名为于其外身住循身观。 若复于自临欲死时,而起胜解;或于已死入息出息,无有流转,而起胜解;或于未死入息出息,无有流转,而起胜解。 由法尔故。 尔时名为于内外身住循身观。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

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